内容摘要：
主流意识心态话语权的价值意蕴在于整个社会观念、化解社会冲突。在西方强势文化的围堵和市场逐利逻辑的驱动下，主流意识形态话语权的风险源于日常生活状态非理性的冲动、网络信息覆盖的操纵性、社会成员的政治认同问题、中西方意识邢台的较量等多重因素的纵横交错。理性建构主流意识形态话语权的路径在于坚持马克思主义真理性和价值性、批判性重构网络信息和网络流行语、关注并积极回应创新意识形态的表达方式。
关键词：
主流意识形态 话语权 价值意蕴 建构
以下正文：
坚守社会主义意识形态底色，掌握社会舆论的主流意识形态导向，以及马克思主义意识形态整合引领不同场合、不同利益群体、不同传播载体的话语体系和价值体系，牢牢掌握“意识形态工作领导权、管理权和话语权”是一项复杂而深刻的时代课题。
一、主流意识形态话语权的价值意蕴
意识形态是指在一定经济基础上生成的、用一定的话语体系表达的理论化、系统化的思想和观念体系，维护的是特定的阶级、阶层和社会集团的利益，对于任何一种社会制度而言，在其复杂多样的精神生活和思想文化观念的场域里，必然有一种居于主导地位、统领精神生活秩序、统摄文化发展的主流意识形态。意识形态是社会性、政治性权力的思想表现，话语是全力运作的平台；话语权作为一个关系范畴，表征着不同话语主体之间世界的人知模式和利益诉求的差异性。话语权主体间性的存在方式源于物质生产实践中不同的利益取向。因此，“话语权既是解释世界和理解世界的一种场所和平台，又是掌握世界和创造世界的一种‘武器’和‘权力’”。话语权超越纯粹认识论的界限而具有直接现实性意义，是改造世界的重要力量。
主流意识形态话语权的价值意蕴在于整合社会观念、化解社会冲突。意识形态作为维护国家政权以及为政权合法性辩护的重要精神力量和信仰体系，其话语权效应日益凸显，现代国家都毫无例外地把主流意识形态话语权的传播放置在社会突出的地位。尽管在社会主义中国，马克思主义始终占据意识形态话语权的主导地位。但是，主导并不意味着唯一，主导意味着引领、批判和包容三个层次，引领符合历史发展趋势的正确价值观念，批判悖反历史潮流的错误思想，包容中性多样的社会思想观念。马克思主义在对资本主义社会现实的批判中确立，在批判的话语文化与多元价值并存的当代社会，这种话语权的存在本身就包含着对马克思主义政治理想、价值理念的隐蔽性认同。
主流意识形态话语权对社会多元价值观念的整合，一方面源于由社会现实的利益冲突而产生的观念冲突。在诸多话语共生的空间冲突中，主流意识形态话语权的价值即在于谋求差异之中的共识，无序之中的有序。在社会主义和资本主义两种社会制度共存的国际环境中，中国社会正经历着深刻的经济转轨和多期叠加的“新常态”，利益分化、阶层分化成为不争的社会现实，这在观念层面的体现就是意识形态话语权论争在当代历史条件下具有社会历史的必然性。
另一方面，主流意识形态话语权能够整合社会观念，化解思想冲突的价值源于存在与普遍性立场而产生的强大凝聚力。马克思主义意识形态以其建构于历史唯物主义历史唯物主义基础上的科学性和代表无产阶级与全人类利益的普遍性而呈现出强大的生命力，是社会主义社会凝聚人心的重要支点。现代中国主流意识形态话语权的巩固与维系不同于传统政治化儒家意识形态的思想禁锢，也不同于资本主义社会隐形的意识麻痹，即“我们不强迫你去做，我们要潜入你的心灵，进入你的潜意识，打到你自己愿意去做”①。意识形态话语权貌似思想领域的争夺，实质上确实现实时间中利益分化与角逐在思想领域的集中体现，社会主义中国通过对国家未来发展问题的谋略以及对民生福祉的关注等实现社会成员对主流意识形态话语权的自觉体认。
二、主流意识形态话语权遭遇非理性解构的风险
坚持和守护马克思主义意识形态话语权是时代赋予的历史使命，然而，在西方强势文化的围堵和市场逐利逻辑的驱动下，马克思主义理性的、批判的话语文化遭遇非理性解构的风险和困境。主流意识形态话语权的风险源于日常生活状态自发性的冲动、网络信息覆盖的非理性和操作性、社会成员的政治认同问题、中西方意识形态的较量等多重因素的纵横交错。
（一）日常生活状态的非理性冲动淡化主流意识形态话语权
现代社会环境和马克思所生活的时代背景存在巨大的差异，尖锐的阶级矛盾和对抗冲突被日常生活中表现的无知丰盈和社会福利制度所遮蔽。现代“市场神话”造成人的日常生活状态由消费主义逻辑所主宰，娱乐性、盲目性、庸俗化的消费模式得意强化；在逐利逻辑的支配下，精致的利己主义、适用主义哲学占据人的内心世界，物质占有和感性满足取代理想信仰，成为衡量人生价值的标尺，对世俗功利的非理性追求是的现代人陷入了生活状态的非理性冲动。这样的日常生活状态刺激着人的感性只管和生存欲望，把理性人降低到动物本能的层次。结果就是把原本属于人的完整世界割裂成为充斥物欲的日常生活世界和神圣崇高的精神世界，而且前者挤压着后者的生存空间，在有限的精神生活空间里，政治修养意识淡化甚至空缺。
（二）网络信息覆盖的操作性弱化主流意识形态话语权
一方面，网络信息覆盖的非理性造成海量信息资源的幻象，这在一定程度上冲击民众深度阅读和理性思考的能力，造成受众的片面化、碎片化阅读。尤其是虚假的负面网络信息肆意传播，表面上看是自由表达思想的行为，而事实上恰恰体现着社会大众对真理和权威的淡漠，对自我个性的崇拜。对网络技术的过分依赖造成了大众文化对主题理性批判性精神的解构，信息覆盖的非理性造成社会普遍性的思维模式平面化、单向度，民众对社会问题的理性批判和超越现实的理想信念逐渐让位于麻木的“集体无意识”，冲击着主流意识形态话语权的理性认同。
另一方面，网络信息覆盖的非理性表象背后藏匿的却是操纵性极强的意识形态渗透，网络信息传播技术的公开性和直达性使其意识意识形态渗透更具隐蔽性和诱导性。网络信息之所以能够成为意识形态渗透的载体，是因为“在国际传播中，传播的信息总是倾向于服务本国或本区域的政治、经济利益，这样必然形成以少数发达国家语言、思想、文化为核心的全球传播体系，其他国家只能处于‘边缘化’或‘半边缘化’的状态”②充斥西方话语文化和资产阶级虚假意识形态渗透的网络世界对我国意识形态话语权形成极大冲击，弱化社会主义意识形态的凝聚力。
（三）社会成员政治认同问题虚化主流意识形态话语权
政治忍冬是社会共同成员对政治行为为主体及其政治实践活动的信任、认可和支持，对社会主义意识形态话语权的坚守不仅仅是政治立场的问题，同事也是信仰认同、政治认同的价值选择问题。社会成员对主流意识形态的信仰和政府国家的政治实践活动有密切关系，任何偏离社会主义本质的经济发展和政治行为都将动摇政治制度价值体系的合法性。危机主流意识形态话语权。
三、理性建构主流意识形态话语权的路径
马克思主义是中国革命和建设的精神坐标，坚守社会主义意识形态话语权，就是要立足于中国社会现实进行科学批判和理性建构，巩固马克思主义在思想领域的指导地位和文化领导权。
（一）坚持马克思主义真理性和价值性品质
坚持意识形态话语权，坚守社会主义底色，首先，要科学认识并坚持马克思主义客观的真理性品质。马克思主义根本区别于以往哲学，“哲学我们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”③。马克思主义失踪建设社会历史的发源地存在于“尘世粗糙的无知生产中”。“马克思主义出现于舞台以来……有十几个几百个资产阶级政府企图消灭马克思主义。结果怎样呢？资产阶级政府上台下台，而马克思主义仍然存在。”④社会主义中国以中华民族“实际崛起”的奇迹、世界第二次经济体的事实证明了中国化马克思主义面向未来的价值性品质。马克思主义是在对资本主义现实批判的基础上确立的共产主义学说体系，共产主义革命事业为绝大多数人谋利益，它“不能从过去，而只能从未来汲取自己的诗情”⑤。通达理想社会、解放全人类是共产主义革命的崇高所在，而能够代表未来社会利益的是具有先进性和革命性的的无产阶级。
坚持马克思主义真理和价值性品质要超越当下生活状态的物质化和非理性，切忌把共产主义理想信念神秘化、庸俗化。要从历史方向上整体把握共产主义理想，超越个体生命的有限，将人生追求和社会理想的实现奠定在物质生产实践的历史发展之上。革命年代人们对马克思主义信仰豪情凝聚着人心、鼓舞着斗志，创造了中国不平凡的历史；而在当前社会主义建设时期利益关系复杂多元的条件下，由于无法完全超越资产阶级权利的狭隘眼界，高扬共产主义旗帜需要解决的突出问题是探索如何实现社会理想与个人理想的对接。发挥制度优势，重建社会共同体，使社会成员在真实的集体生活中感知世界，进行创造，寻回一度失落的神圣感和崇高感，见识集体主义原则的同事，注重社会成员个体意识增强的现实，客服个体生命实现活动的自在状态，实现个体日常生活状态的理性与自觉；引入个人和社会之间的利益调节整合机制，既避免个人主义的泛滥和个体生命的“单子化”存在方式，又防止将马克思主义“标签化”而空谈理想信仰。
（二）批判性重构网络信息和网络流行语
批判式的思维逻辑和语言表达是马克思建构其学术理论的独特风格，“斗争是他的生命要素”⑥。美国学者伊曼纽尔·沃勒斯坦对此曾这样评价，“对资本主义世界经济体系进行批判的马克思主义，是激励诚笃的社会力量进行反对现行世界体系的那些批判性言说——深得人心的马克思主义表达方式”⑦。在意识形态属性日益凸显的互联网领域，要充分发挥新媒体传播的优势，拓宽话语平台，弘扬社会主义核心价值观正能量。在对网络话语权的批判性认识中拓展真理，重构理性的话语秩序，这本身也是对社会主义主流意识形态话语权的维护和巩固。
（三）坚持与创新意识形态话语表达
在中西方文化和学术交流对话的过程中，学术创新是无法阻挡的潮流和趋势，中国对西方学术话语的“移植”已成为学界常态。如果纯粹是学术交流。如果纯粹是学术交流和学术研究走向世界的需要，这当然是无可厚非问题的对抗冲突中，资本主义国家蓄意制造学术话语和意识形态话语的分离。社会主义国家所面对的突出问题，就是顺应时代发展潮流，充分利用文化资源优势，赋予中国特色社会主义意识形态话语以人性化、本土化的表达。一方面，突出民众话语和主流意识形态话语的默契，让言说者表达心声，让理论话语不再因精致和理性而贫困。“对于困难群众历史命运和弱势个体社会平等的特别关注，是马克思主义人性话语的魅力所在，也是马克思主义话语权的深厚基础。”⑧另一方面，突出主流意识形态话语权的中国元素、中国风韵，增强意识形态话语权的民族文化意蕴。摆脱西方文化领导权的钳制简单依靠社会主义意识形态教化、强制和规定只能适得其反。挖掘本土文化资源，对传统文化进行“创造性转化和创新性发展”，建设社会主义文化强国，是推进主流意识形态文化认同的关键。
传统文化沉淀着中华民族深刻的集体记忆，其话语体系具有持久的本土化认同的社会心理基础。社会主义中国的文化建设要批判地继承传统文化资源，并赋予传统文化以时代新意，增强主流意识形态话语权的文化自觉和文化自信。
①[俄]谢·卡拉-穆尔扎.论意识操纵[M].徐昌翰等译.北京：社会科学文献出版社,2004:52
②文军.网络霸权与符号暴力[J].学术论坛,2003(1)：124
③马克思恩格斯文集:第一卷[M].北京:人民出版社,2009:502
④斯大林全集:第十三卷[M].北京:人民出版社,1956:333
⑤马克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:473
⑥马克思恩格斯文集:第3卷[M].北京:人民出版社,2009:602
⑦[美]我勒斯坦.自由主义的终结.[M].北京:社会科学文献出版社,2002:216
⑧侯惠勤.意识形态的变革与话语权——再论马克思主义在当代的话语权[J].马克思主义研究,2006(1)